了解齐白石画中的这些典故 就能更懂他的心
艺术前沿
人民网 2016年07月28日 13:35
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齐白石《蜡炬图》
六、《蜡炬图》中语典与实物的结合
白石暮年，既画了《螃蟹》，自题“魂飞汤釜命如鸡”，又创作了《蜡炬图》。后者画一柄立着的两齿钉耙，已经断掉一齿，上面放着一段蜡烛，流着烛泪，快要烧尽。虽然没有题跋，但联系《螃蟹》自感生命垂危的题句可知，此图用了“蜡炬成灰泪始干”的典故，原诗名《无题》，作者是唐代的李商隐，早已收入齐白石二十多岁就熟读的《唐诗三百首》之中。[12]原诗曰：“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”值得注意的是，李诗感情深挚，但字面意思关乎男女，而白石画中执着的感情，离不开耕耘。他在1927年即破天荒以柴耙入画，并曾自刻一印：“以农器谱传吾子孙”，此图已经用掉一齿的农器、即将烧尽的蜡烛，都已成为文化符号。把两者画在一起，无疑表现了“生命不息，劳作不止”的立意，强烈地表达了老人暮年的心声。
齐白石 瓷盘蜜蜂图 图录于北京人民美术出版社1959年版《齐白石作品选集》中
七、《瓷盘蜜蜂图》与典故中的通感
齐白石的《瓷盘蜜蜂图》，没有创作年代，画中只有一个瓷盘，还有一只落在盘上的蜜蜂。瓷盘寥寥数笔，淡墨写成，盘边被画省略，画法是写意。蜜蜂刻画精工，伏在瓷盘中，腹部略用黄色，画法是工笔。画的右边自上而下题字一行，文曰：“能喜此画者他日不得无名，白石。”为什么说喜欢此画者将来一定成名？这幅画到底哪里引人入胜？是工写结合？是布局奇妙？其实都不是，要解读这幅画，就必须了解画史。所有宋代画史中，都记载了《踏花归去马蹄香》的典故。此典见于宋代俞成《萤雪丛说》，原文云：“宣宗政和中，建设画学，用太学法补试四方画工，以古人诗句命题，不知轮选几许人也。又试‘踏花归去马蹄香’，不可得而形容，无以见得亲切。一名画者，克尽其妙，但扫数蝴蝶飞逐马后而已，便表马蹄香出也。夫以画学之取人，取其意思超拔者为上，亦犹科举之取士，取其文才较出者为优。”[13]
不知道齐白石有没有读过《萤雪丛说》，但1917年他来北京的当年，就结识了对他一生影响很大的陈师曾，相交莫逆，直至师曾去世，有诗称“君无我不进，我无君则退”。[14]陈师曾着有《中国绘画史》，在宋朝之画院一节中记载：“政和中，兴画院……以敕令公布画题于天下，试四方之画人，其试法以古诗命题，使之作画。今举例如‘踏花归去马蹄香’之句，则有画一群蜂蝶追踪驰马者，以描写香字。”[15]
以陈齐的密切关系推论，齐白石了解这个画史典故，受到“踏花归去马蹄香”构思的启发，是可以想见的。绘画只能画形象，不能画香气，追逐马蹄的蜂蝶，虽属视觉形象，但可以唤起通感，使人犹如闻其香的感觉。白石的《瓷盘蜜蜂图》，画一只蜜蜂被空空如也的瓷盘吸引，伏在上面不肯离去，认真看画的人不能不追问原因，追问者会想到，也许盘子上放过流蜜溢香的水果，水果被主人吃掉了，但残汁尚存，余香犹在，所以吸引了蜜蜂。如果这种分析无误，那就说明白石从“踏花归去马蹄香”的创作，吸取了以形写香的经验。他在题词中的许诺，恰恰表现了白石对文化积淀的高度重视。
小结
传统的中国画，在长期历史演进中形成了诗书画的结合，这种结合不仅是“三绝”同时在画上呈现，更重要的是艺术思维方式与表现方式的融会贯通。齐白石自幼就随外祖父读《千家诗》，青年时代拜文人画家胡沁园为师后，从熟读唐诗入手开始做诗，三十岁后与诗友结成“龙山诗社”和“罗山诗社”，进而拜在王湘绮门下，诗画篆刻渐渐成名。[16]他很看重自己的诗，曾对胡絜青说：“我的诗第一，印第二，字第三，画第四。”对胡佩衡父子说：“诗第一，治印第二，绘画第三，写字第四。”[17]他的诗真情流露，坦荡自然，达观诙谐，充满泥土芳香，用典不多。但他诗社时代的诗友，不乏能用典故之人，[18]他把诗词用典的手法用于画中是顺理成章的事。
诗词中的典故，可以简称为诗典，一般指典籍中的掌故，可细分为事典和语典，既来源于人和事，又离不开词语的精练表达。词语表达的人和事，或者品格精神，虽有特殊的历史情境，但不乏引申出的普泛意义，虽有具体所指，但透露了经验智慧，可以帮助状物，更能支持抒情。精练的诗词由于用典，往往在比拟贯通中超越时空地驾驭神思，扩大内涵，丰富情韵，增加风采，扩大意境和升华境界。诗词中使用典故，纯靠语言，画中用典，可以简称为画典，既有题词题句，也离不开视觉图像。画中用典，始于兼善诗画的文人画兴起之后，特别是明末清初以来，主要是用古人的笔墨图式，既用既成图式背后的意义，也用有一定表现力的笔墨程式。就后者而言，清初四王的山水，就是用黄公望的树石图式。
齐白石绘画的用典，除去使用前人积淀的笔墨图式之外，也像诗词用典一样，一是用事，比如“毕卓盗酒”；二是用语，比如“见食相呼”、“草间偷活”、“蜡炬成灰泪始干”和“踏花归去马蹄香”。但不管用语典还是用事典，都与来自生活的图像结合在一起。此外，有两点值得注意，首先他用事典敢于改造，通过改造而赋予新的意义，如《盗瓮图》。其次他用语典——亦即用古人诗文中的语句，表现出三个特点：一是结合实际的观察感受给予批判性的阐释，如《他日相呼》；二把抽象语词赋予可感形象，并联系生活境遇加以发挥，如《草间偷活》；三是把古人诗词名句图像化，结合其他文化符号表述生客的立意，如《蜡炬图》；四是暗用语典，不显示词句而从中获得艺术表达的启示，如《瓷盘蜜蜂图》。这一切，都离不开他善于在感受生活中灵活而有创造地运用典故的原则。
不能说画中用典是白石艺术的普遍特点，但他创造性地运用文化积淀增强文化厚度和艺术表现力的成就，仍然给我们以宝贵的启发。
注释：[1]参见拙文：《变古为今借洋兴中——20世纪中国水墨画演进的回顾》，收入《中国当代美术理论家文丛蓦然回首薛永年美术论评》，广西美术出版社2000年版。[2]参见郎绍君：《二十世纪的传统四大家——论吴昌硕、齐白石、黄宾虹、潘天寿》，见《吴昌硕、齐白石、黄宾虹、潘天寿四大家研究》，浙江美术学院出版社1992年版。[3]邵大箴：《齐白石研究丛刊 序》，见《齐白石研究丛刊》第一辑，湘潭大学出版社2007年版。[4]谢赫：《古画品录》，见俞剑华编：《中国画论类编》（上），中国古典艺术出版社1957年版。[5]邓椿：《画继 杂说论远》，黄苗子点校《画继画继补遗》（中国美术论着丛刊），人民美术出版社1963年版。[6]见文津阁本《四库全书》诗外传卷二，商务印书馆2006年版。[7]引自龙榆生：《近三百年名家词选》，上海古籍出版社2008年版。[8]齐璜口述、张次溪笔录：《白石老人自传》，齐良迟主编：《齐白石文集》，第104页，商务印书馆2005年版。[9]齐璜口述、张次溪笔录：《白石老人自传》，齐良迟主编：《齐白石文集》，第127页，商务印书馆2005年版。[10]胡佩衡，胡橐：《齐白石画法与欣赏》，第104页，人民美术出版社1959年版。[11]引自《晋书》卷四十九列传第十九毕卓传，上海古籍出版社、上海书店《二十五史》本，《后汉书三国志晋书》，第160页，1986年。[12]齐璜口述、张次溪笔录：《白石老人自传》，见齐良迟主编：《齐白石文集》，商务印书馆2005年版。[13]见《丛书集成初编 避暑漫抄及其他三种》，商务印书馆1959年版。[14]齐璜口述、张次溪笔录：《白石老人自传》，见齐良迟主编：《齐白石文集》，第99页，商务印书馆2005年版。[15]陈辅国编：《诸家中国美术史着选汇》，吉林美术出版社1992年版。[16]齐璜口述、张次溪笔录：《白石老人自传》，见齐良迟主编：《齐白石文集》，商务印书馆2005年版。[17]王振德：《刿心鉥肝超妙自如——略谈齐白石诗文题跋》，见齐良迟主编：《齐白石艺术研究》，第25页，商务印书馆1999年版。[18]齐璜口述、张次溪笔录：《白石老人自传》，见齐良迟主编：《齐白石文集》，商务印书馆2005
原标题：象外意与文化积淀——谈齐白石绘画用典（选自《齐白石国际研讨会论文集》）
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